二

西北土司大力推崇并主动学习儒家文化。天顺八年（1464年）十月，鲁鉴捐银百两重修庄浪卫儒学。河州何土司衙门也设有私塾，聘请当地的儒士教授子弟。西北土司家族中有多人儒学造诣不下汉族士子，并金榜题名。而其中尤以西宁东、西李土司家族为最，他们颇慕儒学，人才辈出。李土司家族在明清两朝共有2人高中进士，1人考中举人，1人考中秀才，4人先后入国子监。东伯府十四世土司李世泰，自幼唯好中医，“其赋性仁慈，尤慕医学，年弱冠师事巨，口传手授，如有所悟，虽书方时有讹字，然服其药，功效立著”（杨应琚：《西宁府新志》卷7）。可见，李土司家族已成为一个以仁义治家、以诗书传家的书香门第。

本文转自：光明日报

三

作者：何威，系河南大学黄河文明与可持续发展研究中心副教授

西北土司归附明朝后，大都不远万里，主动进京朝见天子，贡献方物。后因次数过多，应接不暇，明廷遂规定：“西宁十三族、岷州十八族、洮州十八族之属，大者数千人，少者数百，亦许岁一奉贡，优以宴赉”（《明史》卷330《西番诸卫》）。如遇到皇帝万寿节、皇太子千秋节等朝廷庆贺大典或受到朝廷特殊恩赏，西北土司也要进京朝贡，其所贡方物一般为马匹、宝石、皮货等土特产。对于西北土司的赏赐，明朝按照“厚往薄来”的原则议定，“河州卫、必里千户所千户，每员银六十两、彩币六表里、钞百锭。曾授金符头目亲来朝贡者，银五十两、彩币五表里、钞七十锭、纻丝衣一套”（《明太宗实录》卷18）。为了追求高额利润，西北土司往往趋之若鹜，“朝贡不辍”，有的使团人数多达数百人，有的使团“其意盖假朝贡之名，潜带金银，候回日市买私茶等货”（《明英宗实录》卷177）。

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